ОБРАЗНЫЕ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ АВТОРСКОГО ПРИСУТСТВИЯ В ДРЕВНЕРУССКОМ ТЕКСТЕ (НА МАТЕРИАЛЕ „СЛОВА О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ” МИТРОПОЛИТА ИЛАРИОНА, „СЛОВА НА АНТИПАСХУ” И „СЛОВА НА ПАСХУ” КИРИЛЛА ТУРОВСКОГО)

Наслеђе 51 (2022), стр. 169-183

АУТОР(И): Ольга А. Трапезникова

Е-АДРЕСА: trapeznikova-olg@mail.ru

Download Full Pdf   

DOI: 10.46793/NasKg2251.169T

САЖЕТАК:

Статья посвящена анализу традиционных образов-символов и способов их творческого переосмысления в произведениях митрополита Илариона и Кирилла Туровского. Исследование носит сопоставительный характер и направлено на выявление оригинального и традиционного в творчестве писателей, особен- ностей преобразования ими литературного канона. Автор статьи исходит из  того,  что  традиционные  образы-символы,  попадая в контекст оригинального произведения как в особую систему координат с присущим только ей взаимодействием и соотноше- нием элементов, актуализируют в нем дополнительные значения, необходимые книжнику для решения его художественных задач. Рассматриваемые произведения относятся к старшему периоду древнерусской книжности, написаны в одном жанре и строятся на основе единой оппозиции Ветхого и Нового завета. У обоих книжников данная оппозиция представлена в образах библей- ских персонажей: ветхозаветных Агари и Сарры – у митрополита Илариона, евангельских Петра и Иоанна – у Кирилла Туровского. В центре внимания ораторов оказывается духовный путь чело- вечества,  противопоставление  человека  „ветхааго”  и  человека „новааго”.  Особенности  репрезентации  ключевых  образов произведений обусловлены творческими установками писателей: стремлением митрополита Илариона к членению  и  аналитизму и стремлением Кирилла Туровского к толкованию и разъясне- нию библейских символов, синтезу „мыслимого” и „осязаемого”. Образная система митрополита Илариона более канонична и традиционна, чем у Кирилла Туровского. Библейская симво- лика обогащается у Илариона благодаря выстраиванию ассо- циативных рядов, раскрытию семантических нюансов каждого слова-образа;   у   Кирилла  Туровского  –   за   счет столкновения различных значений многозначного слова и образования нети- пичных словосочетаний.

КЉУЧНЕ РЕЧИ:

авторское присутствие, образы-символы, оригинальность, традиция, митрополит Иларион, Кирилл Туровский

ЛИТЕРАТУРА:

Источники

  • Yeremin 1957: И. П. Еремин, Литературное наследие Кирилла Туровского, Труды Отдела древнерусской литературы, т. 13, Москва-Ленинград, 409–426.
  • SZB 1994: Слово о законе и благодати митрополита Илариона (СЗБ), Памятники литературы Древней Руси. XVII век., кн. 3, Москва, 583–598.

Литература

  • Adrianova-Perets 1947: В. П. Адрианова-Перетц, Очерки поэтического стиля Древней Руси, Москва-Ленинград: Изд-во АН СССР.
  • Dvinyatin 1996: Ф. Н. Двинятин, Лингвопоэтический анализ Торжественных слов св. Кирилла Туровского: автореф. дис. … канд. филол. наук, Санкт-Петербург.
  • Demin 1998: А. С. Демин, О художественности древнерусской литературы, Москва: Языки русской культуры.
  • Deryagin 2011: Митрополит Иларион, Слово о Законе и Благодати, предисл. митрополита Иоанна (Снычева), сост., вступ. ст., пер. В. Я. Дерягина, реконстр. древнерус. текста Л. П. Жуковской, коммент. В. Я. Дерягина, А. К. Светозарского, отв. ред. О. А. Платонов, Москва: Институт русской цивилизации.
  • Yeremin 1962: И. П. Еремин, Ораторское искусство Кирилла Туровского, Труды Отдела древнерусской литературы, т. 18, Москва – Ленинград: Изд-во АН СССР, 50–58.
  • Klimenko 2000: Словарь переносных, образных и символических употреблений слов в Псалтири, сост. Л. П. Клименко, Ч. 1. Псалмы 1–50, Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского.
  • Kovalyev 1997: Н. С. Ковалев, Древнерусский литературный текст: Проблемы исследования смысловой структуры и эволюции в аспекте категории оценки, Волгоград: Изд-во Волгоградского гос. ун-та.
  • Kolesov 1989: В. В. Колесов, Древнерусский литературный язык, Ленинград: Изд-во ЛГУ.
  • Kolesov 2001: В. В. Колесов, Древняя Русь: Наследие в слове. Добро и зло, Санкт- Петербург: Филологический факультет Санкт-Петербургского гос. ун-та.
  • Mathauzerova 1990: С. Матхаузерова, “Слово о законе и благодати” Илариона и древнеславянская традиция, Контекст-90, Москва: Наука, 84–88.
  • Petrovsky 1909: М. П. Петровскiй, Иларiон, митрополитъ Кiевскiй и Доментiанъ, iеромонахъ Хиландарскiй, Извѣстiя отдѣленiя русскаго языка и словесности, т. XIII, кн. 4, Санкт-Петербургъ: Типографiя Императорской Академiи наукъ, 81–133.
  • Rogachevskaya 1998: Е. Б. Рогачевская, Некоторые художественные особенности оригинальной славянской гимнографии IX-XII вв. (к постановке проблемы), Герменевтика древнерусской литературы, сб. 9, Москва: Наследие, 101–112.
  • Rybnikhova, Shunkhov 2014: Е. Е. Рыбникова, А. В. Шунков, Языковая репрезентация личности в эпистолярной традиции переходного времени (на материале официальных писем царя Алексея Михайловича), Вестник Горно-Алтайского университета, № 2, 136–141.
  • Tvoreniya 1912: Творенія иже во святыхъ отца нашего Григорія Богослова, Архіепископа Константинопольскаго, т. 1, Санкт-Петербургъ: Издательство П. П. Сойкина.
  • Toporov 1995: В. Н. Топоров, Святость и святые в русской духовной культуре, Т.1. Первый век христианства на Руси, Москва: Гнозис – Школа „Языки русской культуры”.
  • Fasmer 1987: М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка, 2-е русск. изд., стер., перев. с нем. и доп. О. Н. Трубачева, т. 3, Москва: Прогресс