ANALIZA DRAME „MUVE“ ŽANA POLA SARTRA PREMA MITOLOŠKO-RITUALNOJ KRITICI

Lipar 77 (2022), (str. 257-270)

AUTOR(I): Teodora S. Ilić

E-ADRESA: teodora.ilic1@gmail.com

Download Full Pdf 

DOI: 10.46793/LIPAR77.257I

SAŽETAK:

Predmet rada je analiza drame Muve (Les Mouches) autora Žana Pola Sartra, objavljene 1943. godine. U radu se polazi od definisanja mitološko-ritualne teorije koristeći antologiju Teorija mita i rituala, autora Roberta Segala (1998), kao primarni teorijski okvir istog. Stoga, definisanjem mitološko-ritualne teorije, ideja je predstaviti ka- rakteristike iste u književnosti, prvenstveno drami, te ih koristiti u komprativnoj analizi s gorepomenutom dramom Žana Pola Sartra. Cilj rada je, dakle, pomenutom analizom uočiti da li u okviru drame postoji ritualni pandan koji odgovara Sartrovoj adaptaciji mita o Elektri, a takođe se pozivajući i na orginalni izvor istog – Eshilovu Orestiju. Dolazi se do zaključka da Sartr, u svojoj drami Muve, zapravo adaptira obrazac ,,zadušne žrtve” ritualno-mitološke kritike (koji se primarno tiče lika Oresta) u cilju da pokaže svoju teološku ideologiju – egzistencijalizam.

KLJUČNE REČI:

mit, ritual, mitološko-ritualna kritika, Muve, Sartr, Orestija, Eshil, tragedija

LITERATURA:

Izvori:
  • Eshil 1966: Eshil, Orestija, prev. Miloš N. Đurić, Beograd: Kultura. Sartr 1943: Ž. P. Sartr, Muve, prev. Jovana Barić-Jeremić, Beograd: Nolit.
Literatura:
  • Bouvi 1993: A. M. Bowie, Religion and Politics in Aeschylus’ Oresteia, The Classical Quarterly, vol. 43, no. 1, 10–31.
  • Vilijams 1969: R. Williams, Drama from Ibsen to Brecht, New York: Oxford Universtiy Press.
  • Žirar 1990: R. Žirar, Edip i zadušna žrtva, Nasilje i sveto, prev. S. Stojanović, Novi Sad: Književna zajednica Novog Sada, 77–97.
  • Zeitlin 1965: F. I. Zeitlin, ,The Motif of the Corrupted Sacrifice in Aeschylus’ Oresteia, in: Transactions and Proceedings of the American Psychological Association, vol. 96, 463–508.
  • Kembel 1946: D. J. Campbell, Aeschylus and Aristotle’s Theory of Tragedy, Master’s Theses. 88.
  • Klukhon 1942: C. Kluckhohn, Myths and Rituals: A General Theory, The Harvard Theological Review, vol. 35, no. 1, 45–79.
  • Meletinski 1983: J. Meletinski, Poetika mita, prev. J. Janićijević, Beograd: Nolit.
  • Pindar, prev. 1991: Pindar, Pythian, translated by D. A. Svarlien for Perseus Project 1.0, London: Yale University Press.
  • Raglan 1955: L. Raglan, The Hero: A study in Tradition, Myth and Dreams, London: Watts & Co.
  • Sartr 1946: J. P. Sartre, Forgers of Myth: The Young Playwrights of France, Theatre Arts Magazine, Vol. XXX, No. 6, New York: ed. Rosamond Gilder.
  • Sartr 1943: Ž. P. Sartr, Biće i ništavilo, prev. Mirko Zurovac, Beograd: Nolit.
  • Segal 1998: R. Segal, The Myth and Ritual Theory: An Anthology, New Jesey: Wiley- Blackwell.
  • Smit 1889: W. R. Smith, Lectures on the religion of the Semites, New York : D. Appleton and Company.
  • Frazer 1890: J. G. Frazer, The Golden Bough: A study in Comparative Religion, London: MacMillan and Co.
  • Homer, prev. 2004: Homer, Ilijada, prev. Miloš N. Đurić, Beograd: Dereta. Homer, prev. 2004: Homer, Odiseja, prev. Miloš N. Đurić, Beograd: Dereta.
Internet članci: